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藏品展示 > 国画作品 > 浜庢辰娴

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作者简介:
于泽海

于泽海,1960年生,山东威海人,先后毕业于山东艺术学院美术系,中国艺术研究院第三届高研班,现为山东省青年美术家协会理事、滨州市政协委员、滨州市美术家协会副主席、滨州画院常务副院长,乍启典先生入室弟子,国家一级美术师,中国美术家协会会员。   出版有《于泽海画集》《于泽海画选》《于泽海山水画选》,山水写生长卷《太行清明画卷》,《闲花野水》集由中国文化出版社出版、发行。2007年3月由北京工艺美术出版社出版“《线的韵律》怎样画景物速写”。   《跤手》1998年获国家文化部主办的“第八届群星奖”优秀作品奖。   《跤手—上场前》1999年入选中国美协主办的“全国第四届工笔画大展”。   《太行深处有人家》2003年入选中国美协主办的“海潮杯”全国中画展。   《太行深处》入选“2006年李苦禅纪念馆开馆暨全国中国画提名展”荣获优秀作品奖,在2006年11期《美术》发表。   《太行家园》入选2006年中国画展获优秀作品奖,在2007年3期《美术》发表。   《家园》、《巍巍太行有我家》入选中国美协主办的全国第十九次新人新作展。   《太行朝晖》、《临流听泉图》入选中国美协举办的“2007年中国实力派画家提名展”。   《山里人家》2007年9月入选中国美术家协会主办的“全国首届草原情中国画作品提名展”。   《金色太行》获中国第二届“齐白石奖”中国画书法展优秀作品奖。并在2007年10期《美术》及2007年21期《新华文摘》发表,在美术界影响巨大,得到了专家的好评。   想起《列子·汤问》里的愚公移山,到现在还禁不住地的感动,一是愚公的毅力和坚决,二是神仙的智能-太行、王屋两座高山,一弯腰就被背走了。画家于泽海在走到太行山下之时,仰望她的浩瀚和空淼,他一下子就被吸摄住了,在那里他仿佛听见了某种召唤。来自精神的漂泊无依,在那里使他看到了归途,这是一种心灵之约罢,否则怎么解释他搜遍奇峰终与太行双向选择的神秘呢?面对巍巍太行之大人又是何其渺小,三尺宣纸如何盛得下她?可画家是因为爱恋而产生的痴迷,他一定要把她画下来,他像愚公一样用画笔去追索,用梦去牵用魂去绕,最终大太行被画家的执着和热恋所感动,她也带着精神带着性灵飘移到了画纸之上——看一看这是多么地暗和了那则古老的寓言呵。   我去做这番浪漫的比喻,是因为我在赏读于泽海的国画作品以及与他本人的交流中,看到了他胸怀中透出的浪漫气质,而这种气质对于画家来说是很重要的,这决定了他在见山临水的时候,就比常人更早、更深、更迫切的被感动了,那来自山水深处的性灵也就找到了她的代言人,或许这就是画家存在于先天的那一部分。我在看于泽海早期的绘画觉得是很有趣的,人物、花鸟、山水无不涉猎,我想用“趋”来约括一下,大约并非是错的,我们可以看到在他绘画的早期,他对事物的新奇、奥妙、丰富总是有一种发现的喜悦与追索的欲望,所以他的前期作品就有着“逮住”的兴奋,夸张、变形、力——生命的豪情跃然纸上。   后来他逐渐地谨慎起来了,因为他感到大自然的无穷无尽,人在其中的难以言说,人在其中的幼稚、愚妄和大大小小的错误,这使他在寄情山水的时候得到了无法言传的教诲。那当然不是书中读来的,不是老师教育的,更不是自己冥想的结果,他也因此亲身体验了“见山是山,见山非山”的真正内涵。我们看到他画里的山水开始变得自然起来、浑朴起来、人工的痕迹少了起来,那山开始向着“山”的自身返还过来,她带着传统的光辉显露了自己。   考察任何一个时代的艺术状况,我们都会发现,某种艺术的审美总是前卫和固守两种姿态形成的张力中艰难前移的,前者推动传统拓展了新的边缘,后者使传统的重心不得轻易位移,当然这两种姿态不是截然分明得分为一类和另类,有时它更是对立统一在一个艺术家身上。于泽海的前后期也有这样的阶段性表现,他既感到了自然的浩如烟海又领悟着传统的精深博大,所以他选择了写生的“第一次接触”,也同时选择了古人和今人—范宽、黄宾虹、龙瑞还有他的老师乍启典身上那些可再创造的有效的部分,他想把传统的根系伸得更广阔更深入一些,并吸取到自己的骨血中来,当然那就有旅途的漫长、劳动的艰辛、创造的幸福在等着他。   很多画者不是不刻苦,但绘画语言的无限空转,是他们一生都无法确立自己,而于泽海对此是清醒的,固守传统的态度并不是在传统里僵化。照此下去变化是必然的,世界的造化需要带着心灵去解读,在曲折幽深的时空里,他会在“自己看见”的山水和花鸟之间,体味到更加微妙和不同与众的理趣,也感悟到宇宙和人心之间的印迹与沟通。   随着不断的变化,他的人生或许会更畅达更美好,而他的国画艺术也会因为画家的不断修正和觉悟而变得不可替代——最终用画笔和宣纸背走大山的灵魂。

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